PACHACÚTEC. UN HOMBRE Y UN DESTINO II

 

Por: César Huertas

Pachacútec actúo solamente en las primeras conquistas, sierra central y el Collao, liderando sus tropas, tenía otros asuntos importantes que atender, como gobernante y estadista como veremos a continuación.

Considero que una de sus medidas más importante fue la unificación de los nuevos territorios que se iban extendiendo mediante sus conquistas. Estas conquistas eran pacíficas o militares, de acuerdo con la respuesta que tuvieran. Era por lo general una norma de pedir a un curacazgo por conquistar, hasta en 3 oportunidades que se unan al nuevo imperio; en caso contrario recurrían a la solución militar.

Es así como dio importantes políticas que permitió unificar a las nuevas provincias y etnias conquistadas mediante tres aspectos importantes: el idioma quechua (runa simi), para que no haya traductores ni malentendidos, la difusión de la adoración al Dios Sol, disponiendo la construcción de templos para su adoración en las diferentes provincias y la construcción de caminos y puentes para unirlas.

Todas estas disposiciones tenían que ser cumplidas por las autoridades que gobernaban; además por el Tucuyricu, el que todo lo ve, que, mediante sus visitas periódicas a las provincias, le informaba al Inca sobre el cumplimiento de las ordenes que tenían que ser cumplidas.

Ahora bien, para poder administrar y organizar el Imperio, formó una casta (1) constituida por descendientes de soberanos precedentes, orejones, incas por privilegio, curacas y sacerdotes, todos ellos eran quienes gobernaban las nuevas provincias.

Por otro lado, Pachacútec reformó totalmente el Cusco, modificó y embelleció al Koricancha, con un local especial para el culto al Dios Sol, construyó nuevos palacios, reubicó zonas agrícolas para agrandar la ciudad para lo cual despobló dos leguas en el contorno del Cusco. (p.170)

Para la construcción de nuevos edificios el mismo Inca tenía sus maquetas que había confeccionado de barro y pinturas que representaban la zonas y calles del nuevo Cusco. Inició también la canalización y distribución del agua pudiendo llegar a diversos barrios y también a fuentes y baños de la ciudad (p. 169)

Indudablemente que se requería de muchos hombres para realizar tales empresas, por lo que cada curaca confederado contribuía con gente y víveres para las construcciones, al final de éstas recibían uno o dos años de descanso. A los curacas por lo general le brindaban una ñusta cusqueña para establecer lazos de sangre y no se rebelaran contra el Imperio.

El Cusco comenzó a crecer y la población también, de esta manera dispuso la construcción de andenes para obtener mayor cantidad de tierras de cultivo. Para esta tarea la tierra era llevada de otros sitios, era escogida y fértil. (p. 171)

Las construcciones que inició Pachacútec no solo se realizaron en el Cusco, también en todo el Tawantinsuyo, se crearon pucaras, tambos, templos y depósitos, obras que continuarían Tupac Yupanqui y Huaina Cápac

El Imperio fue dividido en cuatro suyos, partiendo sus líneas divisorias del centro de la ciudad del Cusco. El Antisuyo hacia el oriente, el Condesuyo hacia el este, el Chinchaysuyo al norte y el Collasuyo hacia el sur.  

Como gran organizador estableció a lo largo del territorio caminos y puentes que permitían unir todas las comunidades, así como depósitos de alimentos tanto para la población como para su ejército. El ejército cuando iba de campaña ya tenía depósitos adelantados en las vías principales donde había los abastecimientos que requería, de manera tal de no ocasionar daño a las comunidades.

Todas las provincias, con excepción de las yungas (costeños) aportaban guerreros para el ejército imperial. Terminada una campaña se daba asueto a los soldados por dos años para que regresen a su ayllu a realizar faenas agrícolas, luego nuevamente eran convocados.

Reformó lo ayllus, creo los mitimaes. Las tierras conquistadas eran divididas, para el Sol el Inca y la población. El tributo que se pagaba no era tangible, era la labor que desempeñaba en el trabajo de esas tierras agrícolas, en construcciones o en tejedurías, cerámica u orfebrería

Cambio el culto religioso, teniendo como Dios principal al Sol (2) y nombró a nuevas autoridades eclesiásticas, comenzando por el gran sacerdote del Sol, que era como el máximo pontífice, así mismo diferentes sacerdotes dependiendo de la función que hiciesen (en las huacas, con las momias, los que hablaban al sol, al rayo, etc.). Instituyó también nuevas fiestas, meses y bailes (Rostworowski, p 226).

A mi entender con Pachacútec nace el concepto de Estado, que es seguido por sus colaboradores y también por las etnias confederadas, mas no así por etnias más rebeldes que querían tener el libre albedrío como lo habían tenido antes de ser conquistadas y eso lamentablemente se mantuvo hasta la desaparición del Imperio

Era un Estado agrario, militar y religioso, administrado por una casta y una minuciosa estadística que llevaban a cargo los quipucamayos

Pachacútec y su colosal obra en la creación y forjamiento del Tawantinsuyo ha sido estudiado también por extranjeros, entre ellos Louis Baudin “El papel jugado por este soberano no es dudoso, su fisonomía domina toda la historia del Perú, precolombina” (Rost. Pag 196. El Imperio socialista de los Incas, p. 199)

Bernabé Cobo, cronista del Siglo XVII, expresa: “Fue este el rey más valiente y guerrero, sabio y republicano de todos los Incas, porque él ordenó la república con el concierto, leyes y estatutos que guardó todo el tiempo que duró entonces a la venida de los españoles”. (p. 197)

Para terminar esta breve reseña me permito transcribir lo mencionado por M. Rostworowski (p. 214):

El punto mas débil de toda la tremenda obra constructiva de Pachacútec fue el exceso de autonomía dado a las panacas reales y no haber establecido una ley de sucesión que terminara con los desordenes que prevalecían al fallecimiento del Inca. Probablemente la costumbre y el orden establecidos fueron mas fuertes que la prudencia. (3)

La vida de Pachacútec es la del hombre que logra imponerse a lo demás por sus méritos y su innegable capacidad.

(1)    Esta casta era incompatible con los ideales sociales, según Basadre en La multitud, la ciudad y el campo, p 26. Considero que lo mencionó para tomar distancia de las ideas de Baudin El Imperio Socialista de los Incas.

(2)    Pachacútec sabía que había un Ser supremo al Sol, el Hacedor, esta creencia sólo se difundió en la nobleza cercana a él.

(3)    Esto fue lo que sucedió en la sucesión de Huayna Cápac, el enfrentamiento entre dos panacas en el Cusco, la de Huáscar y la de Atahualpa.

 

 BIBLIOGRAFIA:

Rostworowski, María. Pachacútec. 2011. Instituto de Estudios Peruanos